Die Einsicht in die eigentlich offensichtliche Tatsache, dass wir alle sehr wenig wissen und nur sehr wenig wissen können, scheint erstaunlicherweise seit Sokrates immer noch nicht zum Allgemeingut der Menschen geworden zu sein. Immer noch glauben wir, dass unsere Ansichten und Glaubenssysteme „richtiger“, „besser“ und „wahrer“ sind, als die unserer Mitmenschen. Unser Schulsystem beruht in hohem Maße auf einem „Richtig- und Falsch-Denken“, wodurch es uns sehr schwerfällt, kreativen Frei- und Spielraum für Fantasien und Paradoxien zu entwickeln. Wir schämen uns, wenn wir für unwissend und dumm gehalten werden, wenn wir wieder einmal Fehler gemacht, etwas nicht gewusst oder nicht verstanden haben.

Insofern können wir verstehen, warum Sigmund Freud seinerzeit eisiges Schweigen und em- pörte Widerstände erntete, als er versuchte, darzustellen, dass wir in vielerlei Hinsicht nicht die „Herren und Herrinnen im eigenen Haus“ sind. Wir werden von Trieben, Affekten, Komplexen und unbewussten Denk- und Vorstellungsmustern weit mehr gesteuert, als wir wissen. Selbst in der akademischen Psychologie wurde die Dimension des Unbewussten und des Ungewussten lange Zeit verleugnet, bis endlich die Neurowissenschaften klar machten, dass unbewusste Ab- läufe in unserem Organismus eine zentrale Bedeutung haben. Das gilt für alltägliche Handlungen wie auch für körperliche, kognitive und kreative Prozesse.

Was wissen wir wirklich über uns, darüber, wer wir sind, und welche Einflüsse unser Leben geformt haben? Kaum etwas, wenn wir ehrlich sind. Wir haben einen eigenartigen‚ „blinden Fleck“ in Bezug auf uns selbst. Wir sind eine eigentümliche, niemals ganz zu analysierende und zu verstehende Mischung aus Genetik, Gesellschaft und Sprache, Lernerfahrungen und vielen zufälligen Ereignissen. Jeder von uns ist ein individuelles, einzigartiges „Experiment“ des Lebens, das in seiner eigenen Welt lebt, die kaum von irgendjemandem wirklich verstanden oder nach- empfunden werden kann. Auch Gesellschaften beruhen auf unbewussten Dynamiken: Kollektive Ängste, verdrängte Schuld, unausgesprochene Sehnsüchte und unbewusste Narrative struktu- rieren politische Diskurse, kulturelle Selbstbilder und soziale Konflikte. Was nicht integriert wird, kehrt wieder – als Polarisierung, Projektion oder Radikalisierung. Das Unbewusste wirkt nicht nur im Individuum, sondern auch im Zwischenraum von Menschen, Gruppen und Kulturen.

In dem berühmten „Face-to-Face“-Interview (1959) sagte Jung:

 

Wenn wir die Weltsituation betrachten, können wir Jung nur bestätigen: Wir haben noch sehr wenig über den Menschen und seine Psyche verstanden und verantwortungsvoll umgesetzt. Ein Zeichen dafür ist, z. B. dass Psychologie noch kein Hauptfach in der Schule ist, so, als würde jeder Mensch sich fast wie selbstverständlich mit der Psyche auskennen.