„Mutterseelenallein“, in unserer Sprache Ausdruck größtmöglicher Einsamkeit, wird im Wörterbuch der Gebrüder Grimm (1854) als höchste Steigerungsform von „allein“ aufgeführt. Da heißt es: „einsam, allein, ganz allein, mutterallein, mutterseelenallein“. Mutterallein konnte zur damaligen Zeit durch menschenallein im Sinne von „keine menschliche Seele“ ersetzt werden. Auch heute spüren wir die hohe emotionale Aufladung, die in diesen höchsten Steigerungsformen schwingt.

 

Im Duden finden wir streng unterschieden: „Alleinsein“ ist ein Zustand, den wir von außen wahrnehmen können, denn wir sehen, ob ein Mensch gerade allein ist. Ob dieser Zustand ein Zustand der Einsamkeit, des Vereinsamtseins, des von allen Menschen Verlassen- oder Mutterseelenalleinseins ist, teilt sich dadurch nicht mit.

 

Die Einsamkeit – es gibt so unfassbar viel und leidvolle davon auf der Welt – bleibt oft unausgesprochen. Heute, wo sich der Informationsaustausch rasant beschleunigt, wo Kommunikation rund um die Uhr gegeben ist und soziale Netzwerke nie schlafen, scheint ausgerechnet die Einsamkeit in den Fokus der Psychologie, überhaupt der Öffentlichkeit geraten zu sein.

 

Gibt es einen direkten negativen Zusammenhang zwischen der Vielzahl der Kontaktmöglichkeiten und der zunehmenden Einsamkeitsthematik? Oder gab es Einsamkeit auch früher schon viel mehr, als uns bewusst war? Werden wir erst jetzt richtig wach dafür? Wagen wir es heute vielleicht auch auf breiterer gesellschaftlicher Ebene, die für psychologische Themen offener geworden ist, Einsamkeit deutlicher zu thematisieren? Vielleicht haben uns die modernen Medien diese existenzielle Tatsache sogar erst richtig bewusst gemacht?

 

Denn: Einsamkeit betrifft zutiefst uns alle, ohne Ausnahme. Von der Geburt an durch unser gesamtes Lebensschicksal hindurch bis zum Tod sind wir – selbst bei vorhandenen Bindungen – auf uns allein gestellt. Wir leben ganz allein in diesem eigen- und einzigartigen Körper, der uns vielleicht nicht besonders gefällt. Wir leben mit dieser seltsamen, uns nur teilweise bewussten Persönlichkeit, und wir (müssen) mit ihren Besonderheiten, die wir vielleicht zu einem Teil gar nicht so gerne hätten, leben. Wir leben mit diesen Eltern, Geschwistern und Verwandten, die wir uns nicht ausgesucht haben, die uns durchaus seltsam erscheinen mögen.

 

Alles müssen wir allein durchmachen, im Erfolg wie im Misserfolg, bei Unglücksfällen und Krankheiten, im Sterben. Manches versuchen wir im Gespräch und in den sozialen Medien zu teilen. Aber was lässt sich eigentlich teilen? Woran können wir Anteil nehmen und wollen wir Anteil nehmen lassen? Niemand kann uns im Innersten wirklich verstehen, wir uns selbst oft auch nicht. Manchmal wollen wir gar nicht so genau hinschauen und gesehen werden, weil wir Angst haben, was da wohl zum Vorschein kommen mag. Es kann uns manchmal so vorkommen, als seien wir letztlich unbekannte fremde Wesen in einem unbekannten Universum. Sind wir vielleicht die Aliens aus fernen Galaxien, die wir in Science-Fiction-Filmen gerne nach außen projizieren?

 

Einsamkeit konfrontiert uns mit unserer Verwundbarkeit – aber auch mit unserem existenziellen Menschsein. In einer Zeit, in der ständige Erreichbarkeit oft Nähe vortäuscht, ist sie vielleicht ein Ruf zur Wahrhaftigkeit, zur Tiefe, zur Umkehr, eine Rückverbindung zu dem, was wir tief in uns tragen und nach dem wir uns sehnen.

 

Dabei stoßen wir auf Fragen, die keine schnellen Antworten zulassen: Wie verändert Einsamkeit unser Selbstbild, unsere Wahrnehmung, unser Denken? Worin unterscheidet sie sich vom Alleinsein – und wann wird aus Rückzug depressive Isolation? Welche Rolle spielt sie für die Kreativität und in der spirituellen Entwicklung – in Meditation, Mystik, Kontemplation?

 

Und wie können wir – persönlich wie gesellschaftlich – auf sie antworten, ohne sie vorschnell zu pathologisieren? Vielleicht finden wir in ihr auch etwas, was im Lärm der Welt oft kaum noch hörbar ist: die leise Stimme des Wesentlichen.

 

Das jedenfalls wünschen wir Ihnen und uns.